浑沌
词语解释
浑沌[ hùn dùn ]
⒈ 同“混沌”
英chaos; innocent;
引证解释
⒈ 古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
引汉 王充 《论衡·谈天》:“説《易》者曰:‘元气未分,浑沌为一。’”
三国 魏 曹植 《七启》:“夫太极之初,浑沌未分。”
《陈书·高祖纪上》:“自古虫言鸟跡,浑沌洪荒,凡或虔刘,未此残酷。”
明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗:“浑沌自太古,漭泱开 吴 天。”
⒉ 模糊;不分明。
引《鹖冠子·泰鸿》:“五官六府,分之有道;无钩无绳,浑沌不分。”
晋 葛洪 《抱朴子·广譬》:“浑沌之原,无皎澄之流;毫釐之根,无连抱之枝。”
清 卓尔堪 《宁羌将军行赠高枚升》诗:“五丁凿开浑沌气,一夫当关万夫畏。”
朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》:“在这浑沌的灯光里,渗入一派清辉,却真是奇迹!”
⒊ 相传为 尧 舜 时“四凶”之一,因其清浊不分,故后因用以指愚顽,糊涂。
引《史记·五帝本纪》:“昔 帝鸿氏 有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之 浑沌。”
张守节 正义:“浑沌 即 讙兜 也。言掩义事,阴为贼害,而好凶恶,故谓之 浑沌 也。 杜预 云:‘浑沌,不开通之貌。’”
清 龚自珍 《伪鼎行》:“内有饕餮之馋腹,外假浑沌自晦逃天刑。”
胡适 《<海上花列传>序》二:“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人,把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业,不觉得什么羞耻。”
⒋ 寓言里的中央之帝。其天然无耳目,开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。 《庄子·应帝王》:“南海之帝为 儵,北海之帝为 忽,中央之帝为 浑沌。儵 与 忽 时相与遇於 浑沌 之地, 浑沌 待之甚善。
引儵 与 忽 谋报 浑沌 之德,曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而 浑沌 死。”
陆德明 释文引 崔譔 曰:“言不顺自然,强开耳目也。”
清 孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之二十:“浑沌 一以凿,几客返其淳。”
叶圣陶 《倪焕之》二三:“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么?”
⒌ 神话中的一种兽名。
引《神异经·浑沌》:“崑崙 西有兽焉,其状如犬,长毛四足,似熊而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知往,有腹无五臟,有肠,直而不旋,食物径过。人有德行,而往牴触之;有凶德,则往依凴之。天使其然,名曰浑沌。”
国语辞典
浑沌[ hùn dùn ]
⒈ 传说中天地未形成时,元气不分、模糊不清的状态。汉·王充也作「混沌」。
引《论衡·谈天》:「说《易》者曰:『元气未分,浑沌为一。』」
⒉ 模糊不分明。也作「浑敦」。
引《抱朴子·外篇·广譬》:「浑沌之原,无皎澄之流;毫厘之根,无连抱之 枝。」
⒊ 相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记·卷一·五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通 。也作「浑敦」。
⒋ 庄子寓言中的中央之帝,天然无耳目鼻口。见《庄子·应帝王》。后用以比喻自然淳朴。
引汉·扬雄《太玄经·卷六·驯》:「浑沌无端,莫见其根。」
⒌ 神话传说中的恶兽。
引汉·东方朔《神异经·西荒经》:「昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知往,有腹无五脏,有肠直而不旋,食物径过,人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。天使其然,名为浑沌。」
分字解释
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造句
1.他说的振振有词,好像凿破浑沌似的。
2.抖衣,甩袖,阔步,倾诉,苍苍茫茫,汤汤水水,浑浑沌沌,汁汁浆浆,他用大老碗粗瓷盆端着山野菜,没有羞怯,不用淘洗三番两次,更没了匠气和做作。
3.抖衣,甩袖,阔步,倾诉,苍苍茫茫,汤汤水水,浑浑沌沌,汁汁浆浆,他用大老碗粗瓷盆端着山野菜,没有羞怯,不用淘洗三番两次,更没了匠气和做作。
4.《孙子兵法、势篇》指出战车转动,步骑奔驰,在这样浑沌不分的情况下战斗,要摆成圆阵,保持态势而不致失败。
5.万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
6.他说的振振有词,好像凿破浑沌似的。
7.他说的振振有词,好像凿破浑沌似的。
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