皮之不存，毛将焉附的成语故事
拼音pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù
基本解释焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
出处先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
皮之不存，毛将焉附的典故
春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言。后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应。大臣虢射对晋惠公说：“我们借粮也不能改善关系，就好比‘皮之不存，毛将安傅？’”
更多成语出处和典故
※ 与(皮之不存，毛将焉附)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 整整齐齐 | 元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“打扮得整整齐齐，则等做女婿。” |
| 不登大雅之堂 | 清 文康《儿女英雄传》第一回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。” |
| 上天无路，入地无门 | 宋 释普济《五灯会元 法眼宗 西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。” |
| 纵横开合 | 柯灵《向拓荒者致敬》：“这些文学的核心是迫切的现实感，而笔锋所至，纵横开合，娓娓而谈，从历史掌故……直至民间说唱与绘画。” |
| 处实效功 | |
| 故步不离 | 清·张履祥《与陈乾初书》：“学者凡事执一时之偶见，信一己之偏私，沾沾自得，吝不肯舍者，率因无所进步，是以故步不离耳。” |
| 坏法乱纪 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。” |
| 苦口之药 | 晋·陈寿《三国志·吴志·孙奋传》：“夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。” |
| 进道若退 | 《老子》：“明道若昧，进道若退。” |
| 飞檐走壁 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第26回：“这个人本来是一个飞檐走壁的贼。” |